Os muçulmanos e sikhs têm problemas de imagem?

Nos últimos anos, parece ter havido um grande aumento na apresentação de informações relacionadas à violência sobre religião e seguidores da religião por meio de mídias sociais e serviços de mensagens. A mídia social acelerou o ritmo com que um determinado evento quase imediatamente assume tons religiosos. Por exemplo, recentes manifestações extremas no Reino Unido, Canadá e Estados Unidos relacionadas ao movimento Sikh Khalistan e ataques a templos hindus por multidões muçulmanas em Bangladaesh, Talibã proibindo a educação para mulheres foram apresentadas diretamente como enraizadas na religião por relatórios da mídia. Mais recentemente, o assassinato de Atiq Ahmed, político sem lei que se tornou político enquanto estava sob custódia da polícia na Índia, foi imediatamente associado à religião e a ideologias baseadas na religião. Portanto, é importante examinar o que as pessoas pensam sobre as várias religiões. Uma pesquisa foi realizada pela equipe de pesquisa do Instituto Indiano de Administração-Rohtak em toda a Índia, com 4012 entrevistados na faixa etária de 18 a 65 anos, com pelo menos qualificação de nível médio. A Índia é a maior democracia do mundo, com várias minorias grandes e prósperas. Os resultados da pesquisa são desconcertantes, escreve Prof Dheeraj Sharma, Instituto Indiano de Administração-Rohtak.

A pesquisa perguntou ao respondente como ele se sentiria se seu filho trouxesse para casa alguém de uma denominação religiosa à qual ele não pertence. Foi relatado que mais de 62% dos indianos se sentiam desconfortáveis ​​se seus filhos traziam para casa algo de uma religião diferente. Este número, no entanto, variou entre as religiões. Para os hindus, 52% se sentiram desconfortáveis, para os muçulmanos 64% se sentiram desconfortáveis, para os sikhs 32% se sentiram desconfortáveis, para os cristãos apenas 28% se sentiram desconfortáveis, para os budistas 11% se sentiram desconfortáveis ​​e para os jainistas 10% se sentiram desconfortáveis.

Em seguida, para descobrir as razões subjacentes ao desconforto entre as pessoas, a pesquisa perguntou quais religiões incentivavam o respeito e o cuidado com todos na sociedade. Além disso, qual religião incentiva a violência e qual religião incentiva a paz. Os resultados indicaram que 58% disseram acreditar que as práticas e visões muçulmanas encorajam a violência, 48% se sentiram assim em relação aos sikhs. Em comparação, apenas 3% perceberam a violência nas práticas e visões budistas e 10% nas hindus. Finalmente, 2 por cento disseram que pensam que as práticas e pontos de vista jainistas encorajam a violência e apenas 8 por cento pensam o mesmo sobre as práticas e pontos de vista cristãos.

Os resultados do nosso estudo concordam com as descobertas do estudo de 2009 conduzido pela Angus Reid Strategies no Canadá, que descobriu que mais de 66% dos canadenses veem o Islã ou o Sikhismo desfavoravelmente. Além disso, a mesma pesquisa descobriu que 45% disseram acreditar que o Islã encoraja a violência, e 26% acreditam que o Sikhismo encoraja a violência. Comparativamente, apenas 13% perceberam violência nos ensinamentos hindus, 10% perceberam violência nos ensinamentos cristãos e 4% no budismo.

Não é possível impedir que a mídia apresente imagens de crime, guerra e terrorismo que fazem com que mais da metade dos indianos percebam que o Islã e o Sikhismo encorajam a violência. Os eventos recentes no Afeganistão não ajudaram a imagem dos muçulmanos na Índia, o ataque de caminhão no Dia da Bastilha e os ataques a templos hindus aumentaram a imagem negativa dos muçulmanos. Além disso, vários atos horríveis de violência, como cortar as mãos de um policial por um sikh, 26^th A violência de janeiro em Delhi como parte do protesto pela lei agrícola e o protesto violento no Alto Comissariado de Londres da Índia apenas aumentam a imagem negativa dos sikhs. As imagens de pessoas empunhando espadas nas ruas não ajudam a já percebida imagem violenta dos sikhs. Toda a cobertura da mídia relacionada a Amritpal (um suposto Khalistani) em Punjab, os recentes atentados na cidade de Amritsar e o frenesi da mídia sobre gângsteres muçulmanos que se tornaram políticos em Uttar Pradesh de forma alguma ajudam positivamente a imagem dos muçulmanos e sikhs.

A formação da percepção pode ser explicada pela teoria do movimento de significado (MMT), que explica como os eventos relacionados a muçulmanos e sikhs em uma parte do mundo têm um impacto na imagem geral de muçulmanos e sikhs em todo o mundo. O MMT afirma que o significado sociocultural de objetos, eventos, pessoas e organizações é extraído do mundo culturalmente constituído. Mais especificamente, eventos significativos resultam na formação de associações que resultam na formação de percepções. Embora eventos menores possam desaparecer, eventos significativos podem continuar a definir e caricaturar identidades. Em outras palavras, o bombardeio aéreo da Air India em 1985 por insurgentes sikhs foi um ponto de virada para as opiniões e percepções sobre os sikhs. O evento espalhou uma negatividade significativa sobre os sikhs no Canadá e no mundo.

Os sikhs no Canadá ficaram tão surpresos com o bombardeio que, nos anos seguintes, os sikhs em todo o Canadá fizeram esforços adicionais para se desassociar comprovadamente do apoio tácito ou explícito a qualquer atividade violenta. Da mesma forma, os eventos de 9 de setembro desenvolveram uma imagem global dos muçulmanos como violentos e agressivos. Além disso, qualquer violência em países de maioria muçulmana é retratada como parte da religião. Muitos argumentam que tais eventos estão ignorando o contexto social, político e econômico em que ocorrem, mas esses argumentos não compensam as narrativas dominantes sobre a imagem religiosa.

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Em seguida, pode ser importante verificar se as leis devem ser flexibilizadas para acomodar práticas e normas religiosas em uma democracia. Os resultados da pesquisa indicam que 83 por cento dos entrevistados acham que não deveria haver nenhum relaxamento nas leis para acomodar práticas e normas religiosas. Por fim, perguntamos se os entrevistados tinham um amigo de outra religião. Especificamente, perguntamos “você tem amigos que são seguidores das religiões listadas abaixo: hinduísmo, islamismo, cristianismo, sikhismo, jainismo e budismo. A Índia é cerca de 80% hindu, 14% muçulmana, 2% sikhs, 2% cristã, menos de 22% jainista e budista. Mais de 12% dos entrevistados afirmaram ter um amigo muçulmano, mais de 6% dos entrevistados afirmaram ter um amigo sikh, 3% afirmaram ter um amigo cristão, 1% afirmaram ter um amigo jainista e XNUMX% afirmaram ter um amigo budista. amigo. Semelhante à pesquisa Angus Reid Strategies, descobrimos que ter amigos que seguem essa religião não resulta necessariamente em uma visão positiva dessa religião e atividades religiosas. Uma correlação simples entre os dois não é significativa.

Portanto, o desenvolvimento da amizade e o aumento do contato podem não necessariamente melhorar, mudar ou reverter a imagem negativa que prevalece na narrativa dominante, mas certamente podem ajudar a melhorar a compreensão e aumentar a tolerância. A melhor maneira possível de alterar a imagem negativa é ter eventos positivos importantes e significativos que tenham um impacto mais profundo e duradouro. Em outras palavras, quando a Índia elege um presidente muçulmano ou um primeiro-ministro sikh, isso melhora ainda mais a imagem positiva dos hindus. Semelhante ao Reino Unido, alguns países muçulmanos podem considerar a nomeação de um não-muçulmano como chefe de estado para melhorar a imagem dos muçulmanos em todo o mundo. Eles podem então ser considerados tolerantes e de mente aberta.

Da mesma forma, se Punjab eleger um ministro-chefe hindu e J&K eleger um ministro-chefe hindu quando o estado for restaurado, provavelmente ajudará a uma imagem positiva de sikhs e muçulmanos. Além disso, importantes personalidades sikhs e muçulmanas devem condenar abertamente atos violentos e perpetradores de violência. Isso pode ser um bom presságio para elevar a imagem dos sikhs e muçulmanos. Depois de 1947, quando um país separado para muçulmanos foi criado, o restante (Índia) por simples lógica poderia ter sido uma nação hindu. Portanto, um homem sábio disse uma vez que a Índia é secular porque os indianos são seculares. Essa noção também precisa ser alimentada por meio de eventos significativos.

*As opiniões expressas são pessoais e a assistência de pesquisa é fornecida pela Sra. Lubna e pela Sra. Eram, ambas estudantes de doutorado no Indian Institute of Management-Rohtak.

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