Quando os livros didáticos ressuscitam uma mentira antiga

O antissemitismo é frequentemente discutido como um problema político moderno. No entanto, algumas de suas ideias mais antigas e perigosas ainda estão presentes em ambientes comuns, inclusive na sala de aula. De fato, algumas crianças ainda aprendem versões da história cristã que ecoam uma das acusações antissemitas mais persistentes: a de que os judeus têm responsabilidade coletiva pela morte de Jesus., escreve Marcus Sheff.

Essa prática foi rejeitada pelas principais igrejas há décadas e é reconhecida como antissemita pela Aliança Internacional para a Memória do Holocausto (IHRA). definição de antissemitismoNo entanto, continua a surgir nas salas de aula de países de maioria cristã. A acusação de deicídio nunca é apenas um deslize histórico: revela um padrão mais amplo em que os judeus, o judaísmo e a história judaica são enquadrados por meio de distorção, culpabilização moral e hostilidade velada.

A Irlanda oferece um exemplo particularmente preocupante. Apesar de ser um signatário da IHRALivros didáticos religiosos irlandeses retratavam judeus como pessoas que “não gostavam de Jesus” e que causaram sua morte. Embora esse material tenha sido revisado em 2024, a remoção desse único exemplo representa pouco mais do que uma mudança superficial. Narrativas antissemitas persistem nos livros didáticos, incluindo a chocante caracterização errônea de Auschwitz como um campo de “prisioneiros de guerra”. Essa distorção despoja o Holocausto de seu núcleo antissemita e reformula o extermínio como um infeliz excesso em tempos de guerra.

Em outro exemplo, um livro didático de Educação Religiosa para alunos do 7º ao 9º ano apresenta diferentes religiões sob o título “Compreensão da Paz e da Guerra”. O cristianismo, o budismo e o islamismo são descritos como inerentemente pacíficos e não violentos, enquanto o judaísmo é considerado como valorizando a violência e a guerra como necessárias para alcançar a paz, sendo, portanto, retratado como singularmente agressivo.

A resposta da Irlanda equivale a remediar um arranhão enquanto ignora a ferida aberta por baixo. Ao tratar a alegação de deicídio como um erro isolado, o sistema educacional evitou confrontar o antissemitismo como um problema estrutural no currículo. A Irlanda confundiu remoções simbólicas com uma reforma real, enquanto narrativas antissemitas persistem em todo o currículo.

A Irlanda não está lidando com o antissemitismo de forma abstrata. Pesquisa recente Mostra um aumento preocupante do antissemitismo entre os cristãos irlandeses, incluindo a crença de que os judeus são odiados "por causa de seu comportamento" e que exercem poder excessivo. Um acadêmico notado A crença na responsabilidade judaica pela crucificação é mais difundida na Irlanda do que nos Estados Unidos. Quando os livros didáticos repetidamente retratam os judeus como moralmente agressivos, historicamente culpáveis ​​ou politicamente ilegítimos, o preconceito é normalizado.

Na Polônia, outro país signatário da IHRA, os livros didáticos usados ​​desde o ensino fundamental retratam os judeus como responsáveis ​​pela prisão e morte de Jesus. Jesus raramente é identificado como judeu, enquanto os judeus são apresentados como um grupo poderoso ameaçado por seus ensinamentos.

É preciso reconhecer o mérito do governo polonês por ter admitido a dimensão do problema. Um novo estratégia nacional O plano de combate ao antissemitismo, anunciado para o período de 2025 a 2030, representa o reconhecimento de que o antissemitismo na educação é sistêmico, e não incidental, e deve ser abordado em nível curricular. Em contrapartida, a Irlanda limitou sua resposta à remoção cirúrgica de um único exemplo, sem reconhecer que o antissemitismo é um problema generalizado que afeta seu currículo.

A incapacidade da Irlanda em erradicar completamente o antissemitismo é especialmente notável quando comparada à de países com muito menos contato histórico com comunidades judaicas, que ensinam esse conteúdo de forma mais responsável. A Nigéria, um país com uma grande população cristã que não é signatária da IHRA, oferece livros didáticos que identificam Jesus como judeu e evitam acusar os judeus de deicídio. Embora existam imprecisões e ambiguidades históricas, estas decorrem da falta de precisão, e não de uma culpabilização teológica profundamente enraizada.

A solução, no entanto, não é secularizar a educação nem eliminar o cristianismo do currículo. A Suécia, por exemplo, um país de maioria cristã e signatário da IHRA, demonstra que é possível ensinar história cristã e judaica sem perpetuar estereótipos antissemitas. Os livros didáticos suecos apresentam explicitamente o cristianismo como derivado do judaísmo, Jesus e seus seguidores como judeus, e abordam abertamente a falsa acusação de que os judeus mataram Jesus. Em vez de contornar a questão, o currículo explica como essa mentira alimentou séculos de perseguição.

Essa abordagem desmascara um mito: o de que ensinar sobre os judeus de forma justa e historicamente precisa de alguma forma mina a tradição cristã. Pelo contrário, ela alinha a educação com a teologia cristã moderna. Nostra Aetate Em 1965, a Igreja Católica rejeitou a culpa coletiva judaica e afirmou as raízes judaicas do cristianismo. Uma educação que reflita isso já deveria ter ocorrido há muito tempo, e o alerta é claro: se a educação não mudar, o antissemitismo não ficará restrito aos livros didáticos. A Irlanda tem testemunhado uma crescente hostilidade contra os judeus, moldada por narrativas moralistas de culpa e poder.

A educação determina quais lições históricas são confrontadas e quais são repetidas silenciosamente. Se a Irlanda não reformar seu sistema educacional, corre o risco de garantir que o antissemitismo continue a encontrar novos adeptos, muito antes que as crianças tenham idade suficiente para questioná-lo. Eliminar o mito antissemita mais antigo não basta se novas distorções tomarem o seu lugar.

Marcus Sheff é o CEO da Instituto para o Monitoramento da Paz e da Tolerância Cultural na Educação Escolar.

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