Bangladesh: intelectuais martirizados, anti-história, velhos ideais

Há meio século e dois anos, dezenas dos nossos melhores homens e mulheres foram apanhados pelos esquadrões de capangas conhecidos como Al-Badr e Razakars, para serem impiedosamente torturados até à morte nas câmaras de homicídio que estes notórios opositores da liberdade criaram. - escreve Syed Badrul Ahsan.

Nós, que esperávamos que o Bangladesh fosse livre, que vimos os aviões indianos lançarem aqueles panfletos sobre Dhaka exigindo que o exército paquistanês se rendesse incondicionalmente, tínhamos pouca ideia das missões de assassinato em que estes esquadrões de capangas se tinham ramificado. Tudo o que sabíamos era que o Bangladesh emergiria como uma república soberana numa questão de dias. Só depois da libertação é que o conhecimento da enormidade dos terríveis crimes cometidos por estes assassinos chegou até nós.

Recordamos um dos primeiros pronunciamentos do governo Mujibnagar, pouco depois de os soldados paquistaneses deporem as armas no hipódromo. Foi um anúncio simples e conciso: quatro partidos políticos – o Partido Democrático do Paquistão (PDP), a Liga Muçulmana, o Nezam-e-Islam, o Jamaat-e-Islami – foram oficialmente proibidos no novo país devido à sua colaboração com o Junta militar de Yahya Khan durante a Guerra de Libertação.

Esta manhã, ao prestarmos homenagem aos médicos, académicos, engenheiros, jornalistas e outros que foram assassinados pelos esquadrões de capangas do colaboracionista Jamaat-e-Islami, precisamos de fazer uma introspecção sobre a trajectória que a política do Bangladesh tomou após a guerra. , na verdade, nas circunstâncias sombrias provocadas pelo assassinato do Sheikh Mujibur Rahman de Bangabandhu, da sua família e dos quatro principais líderes do governo Mujibnagar.

São muitas as questões que levantamos hoje, numa altura em que a nação como um todo se prepara para novas eleições gerais. Será que estivemos à altura do idealismo dos nossos mártires, daqueles que morreram em meados de Dezembro e durante os nove longos meses de guerra? Será que responsabilizámos os elementos que alegremente, no seu estreito interesse político, trouxeram de volta à política os mesmos homens que, até ao fim do Paquistão, nestas regiões, se opuseram veemente e violentamente ao nascimento do Bangladesh?

Antipolítica 

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Sim, uma satisfação é que um bom número de colaboradores foram julgados e marcharam para a forca. Mas até que ponto recuámos a antipolítica que tomou conta do país após 1975? Estas pessoas brilhantes, estes intelectuais que foram assassinados nas vésperas da libertação, eram todos bengaleses liberais e seculares que ansiavam por um Bangladesh democrático.

Mais de cinco décadas depois, quando são defendidos em voz alta os argumentos sobre a necessidade de uma administração interina para supervisionar as próximas eleições gerais, não vemos ninguém a perguntar se não deveríamos regressar à nacionalidade secular.

As eleições estão bem, certamente. A nação bengali sempre foi uma sociedade orientada para as eleições, desde 1937, 1954 e 1970. Nem mesmo as eleições de Ayub Khan, dependentes da Democracia Básica, na década de 1960, diminuíram o nosso entusiasmo pela política democrática. Portanto, defendemos que as eleições reforcem o nosso controlo sobre a governação democrática. 

Mas deverá a democracia criar ou dar espaço para aqueles que repudiaram o nosso espírito democrático em 1971 e para aqueles que, sob a cobertura do regime militar pós-1975 e pós-1982, permitiram que forças comunais e antidemocráticas reemergissem e minassem a estrutura do Estado?

Há apelos ruidosos por garantias dos direitos humanos. Há muito barulho sobre a exigência de eleições livres, justas e credíveis. Mas por que a história desapareceu aqui? 

Por que razão é que um país nascido dos princípios da democracia liberal, através do martírio de três milhões dos nossos compatriotas, tem agora de encontrar um terreno comum entre aqueles que defenderam os valores que prezamos há cinquenta e dois anos e aqueles que impingiram um espúrio “Bangladeshista”? nacionalismo” no país? 

O maior infortúnio para uma nação é a perda da história ou a sua história ser ferida pelos habitantes das trevas.

Falta de reconhecimento

Aqueles que lançaram a lança na nossa história, que tentaram uma versão alternativa da história empurrando para debaixo do tapete todas as verdades com as quais estávamos armados, que descaradamente retocaram a liderança política nacional que nos leva à liberdade para fora da nossa história, não reconheceram os seus erros. 

Eles não pediram desculpas à nação. Eles demonstraram pouco respeito pela luta pela liberdade. Eles estiveram na cama com os mesmos elementos que, através da sua associação com o exército paquistanês, causaram todo aquele caos e derramamento de sangue no Bangladesh. 

Esta é a verdade nua e crua quando contamos a triste história do assassinato dos nossos intelectuais. É uma verdade da qual muitos que estão familiarizados com a história, que permanecem plenamente conscientes de tudo o que aconteceu neste país há cinquenta e dois anos, hoje desviam o olhar. Eles pedem democracia, mas não têm conselhos para aqueles que faltaram à história, submetendo-a a distorções incessantes. 

E aí temos um problema. Pedem-nos que garantamos que a democracia acomode as forças da antidemocracia, porque temos de realizar eleições. Claro que teremos eleições. Mas onde está a indicação, se não uma garantia, de que os fabricantes da anti-história se reformaram e nos convenceram de que mantêm o espírito de 1971?

No Dia dos Intelectuais Mártires, que não haja ilusões sobre o caminho que devemos percorrer nos próximos tempos. É um caminho que nos levará ao caminho principal da restauração histórica, à planície que nos fará reconstruir, tijolo por tijolo pacientemente, a cidadela de um Bangladesh secular que tem sido sistemática e brutalmente abalroado por forças incapazes e sem vontade de reconhecer a verdade. 

Nós que vivemos, vivemos nestes últimos 52 anos, conhecemos a verdade - pois testemunhamos a verdade a tomar forma em 1971. E fomos testemunhas das inverdades, das falsidades que os nossos inimigos locais pintaram nas paredes e imprimiram até nos jornais. enquanto travávamos a nossa árdua luta pela liberdade. 

Estes elementos que hoje exigem eleições justas e pedem democracia a cada minuto do dia são os mesmos elementos que há cinquenta e dois anos gritaram “Esmague a Índia” por todo o país. Eles insultaram os Mukti Bahini como um bando de malfeitores que pretendem destruir a sua amada pátria muçulmana, o Paquistão.

E aqueles que vieram depois deles, três anos e meio após a nossa liberdade, exigem eleições livres e também uma governação democrática, sem nos informarem como os seus apelos ao voto livre e à democracia se enquadram na malevolência que têm consistentemente empregado em atacar nossa história.

Esta manhã recordamos as dores das famílias dos mártires. São as lágrimas das mulheres ao verem os seus maridos, das crianças ao verem os seus pais raptados por um estado genocida que não esquecemos. É o desamparo daqueles cujas vidas foram postas à prova por uma geração anterior das actuais forças ditas democráticas que nos prende a profundezas de angústia da qual não nos livramos há mais de meio século. 

Em 14 de dezembro de 1971, al-Badr e Razakars foram mortos para que um Bangladesh mutilado surgisse das cinzas da guerra. Em 14 de dezembro de 2023, são os descendentes dos antigos mercadores da morte que precisamos impedir de empurrar esta pátria dos bengalis seculares para um novo caos.

Lembre-se daqueles campos de extermínio em Rayerbazar e em todo o país. Lembrem-se também da nossa necessidade primordial de recuperar o Bangladesh daqueles que o feriram e que poderão feri-lo novamente.

O escritor Syed Badrul Ahsan é jornalista, autor e analista de política e diplomacia radicado em Londres. 

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